# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1855_S9
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Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.                    9

der Schlüssel bindet, ist man genöthigt dann auch das Vorhergehende, den
Heiligen Geist, als besondere Amtsgnadengabe, die selbst bei innerlichem
Unglauben vorhanden sein und von der gewöhnlichen Christenbeilage
unterschieden werden müsse, (s. Mehreres darüber weiter unten,) damit zu verknüpfen
— eine Lehre, die das lutherische Bekenntniß als dem Papstthum angehörig
perhorreszirt, weil ohne Glauben es unmöglich ist Gott zu gefallen.
Man vergleiche übrigens, wie Christus schon vor Seinem Tode die Versammelten
in Seinem Namen, die als Gläubige des Heiligen Geistes Tempel sind,
zu Inhabern Seiner Schlüssel, deren Verwaltung leider auch durch Geistlose
möglich, hat eingesetzt, Matth. 18, 15 — 20. (Wir kommen auf diese Stelle
ausführlich später.) So hat denn, um mit dem sieghaften Luther zu reden, der
Glaube Alles bei sich, was auf den Glauben folgt, Schlüssel, Sakrament,
Gewalt und alles Andere; und einen Stand zu machen, der besser und höher
sei, denn jener, das ist verkehrt Ding und Christus verleugnet und verflucht.
(„Erörterungen gegen Dr. Eck von der Gewalt des Papstes“ 1519; Auslegung
des 117. Ps. §30.) Und seine Erklärung von Joh. 20, 21 fgg. in der
Kirchenpostille Predd. auf Dom. Quasimodogen. hat bisjetzt noch Freund und
Feind nicht umgestoßen. *)

Haben wir nun aus den Worten Christi in St. Johannis Evang. ein so
starkes Argument gewonnen, so wird uns Mark. 16, 15 fgg. mit Luk. 24, 46.
47. nicht widersprechen. Der letztere drückt ganz allgemein sich aus: predigen
lassen, gepredigt werden in Seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden
ꝛc.; der erstere berichtet, daß Jesus der Herr Seine Verheißung V. 17 fg.,
welcher ein in der Jünger Sendung durch Christum überhaupt schon enthaltener
, hier der spezialisirter Befehl, zu predigen in aller Welt, zwar vorangegangen
ist, doch nur dem Glauben, nicht dem Aposteldienst ausschließlich
als solchem, vielmehr den Elfen als Repräsentanten der Gläubigen auf Erden,
die allesammt schon durch die Wirkung des Gebets eine verborgene Wunderkraft
in sich haben, welche theils wegen der Schwachheit jener, theils wegen
Unwürdigkeit der Welt sich heutzutage nicht mehr, wie früher, äußert, zugeeignet
habe.

Matth. 28, 18 fgg. belehrt uns etwas genauer. Hier sagt der Herr:
Mir ist ꝛc.; gehet in Kraft meiner Herrschaft über die Welt, da ich will, daß
mein Gnadenreich auf der ganzen Erde ausgebreitet werde, und machet zu
Jüngern, wie ihr seid, alle Völker, wer aus denselben euer Wort annehmen wird,

*) Anm. Noch eins. Durch den Glauben werden wir die Herren aller Dinge, durch
die Liebe Jedermanns Knecht. Die Gewalt zu predigen und zu absolviren ist ein Amt des
Dienstes, sei es nach dem priesterlichen oder nach dem Sonderberuf, ja der höchste Dienst, den
ich meinem Nächsten erweisen kann, und unselig und verflucht ist das Leben, das ihn nicht
kennt noch übt; der Glaube aber an das Evangelium und seine Absolution schenkt mir die
königliche Gewalt, den Himmel, die Macht über die Welt und die Hölle, und ist der Quellpunkt
, wie aller Liebe, so alles Dienstes. Welche Gewalt steht nun höher, des, der da
gläubet, oder des, der da redet? Vgl. Luther Kirchenpostille a. a. O.