# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1855_S8
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

8                    Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.

sind auch sie in dieser Welt, 1 Joh. 4, 17., und wer da saget, daß er in Ihm
bleibe, der soll auch wandeln, gleichwie Er gewandelt hat, 1 Joh. 2, 6. Nun
können sie zwar nicht die Sünde tilgen und Gerechtigkeit bringen, wohl aber
in Ihm an dem Nächsten Liebe üben durch Wort und Werk, daß, soviel an
ihnen ist, auch Andere des Heils theilhaftig werden und bleiben. Hierzu werden
Jünger Christi in die Welt gesandt. Das ist es, was den eigenthümlich
apostolischen Beruf, zu allen Völkern auszugehn, mit begreift. Es bittet der
ewige Hohepriester darum: „Heilige sie in Deiner Wahrheit, Dein Wort ist
die Wahrheit; gleichwie Du mich gesandt hast in die Welt, so sende ich sie auch
in die Welt“ ꝛc., Joh. 17, 17. fgg. 20 fgg. 6. 9. 11. 13 — 16; welche Worte
Licht zu weiterem Verständniß geben, denn in Allem ist hier nur von einer
Jüngerschaft zunächst die Rede, dazu der Glaube befähigt, dessen Früchte die
Sendung Christi bestätigen sollen.) Alsdann ertheilt er ihnen das Pfand der
außerordentlichen Ankunft des Trösters und spricht die Worte: Nehmet hin ꝛc.
Aus K. 17 ist es unbestritten, daß es Gläubige seien; und als solche waren
sie auch nur des Geistes Erstlinge zu empfangen fähig, denn die Welt ist es
nicht, die ihn nicht siehet, noch ihn kennt, K. 14, 17; mit dieser allerhöchsten
Gabe theu'r wird aber unzertrennlich verbunden die andere, die rein geistliche
Gewalt, durch das Wort zu lösen und zu binden, V. 23; ist jene also
nur dem Glauben verheißen und gegeben (vergl. Apg. 10, 44. 11, 17.) um
wie vielmehr des Himmelreichs Schlüssel, welche eine Folge nur der erstern
sind. (Wie sollten diese auch den Gläubigen nicht gehören, welche Christus
zu Herren im Hause Gottes erhebt, und ihnen die Erbschaft aller Kreaturen
zum Eigenthume zuspricht?) Als welchen nun ertheilte Jesus Seinen Jüngern
diese hohen, göttlichen Gaben, damit Er selbst nach Seiner Menschheit
ist gesalbt worden? ertheilte Er sie ihnen als Aposteln bloß, oder vielmehr
als Gläubigen zunächst? Ich schließe den Apostolat nicht aus, doch ist
dieß ja das Zweite, als Wirkung in jenem erst enthalten; (indem Niemand
ein Apostel, Prophet, Bischof sein kann, der nicht zuvor ein Glied der Gemeinschaft
ist geworden, welcher er dann später freilich wiederum absterben
kann:) ursprünglich überkamen sie, nachdem ihnen der Schoß der Gnade
Christi durch den Heiligen Geist geöffnet worden war, das Recht auch Anderen
ihnen auf- und zuzuschließen, die Vergebung der Sünden, deren sie
theilhaftig geworden waren, auch Anderen zu sprechen oder den Zorn Gottes
ihnen anzukündigen, als Jünger, als an Christum gläubige Kirche, — das lehrt
der Text, der nicht gebrochen werden kann, auf's Unzweideutigste mit zwingender
Evidenz —, und als Erwählte zugleich zu Kirchenfürsten, an den durch sie
gepflanzten Gemeinden im öffentlichen Dienst es auszüben. Man bedenke,
nach der gegentheiligen Auslegung, nach welcher der Glaube nicht, das Amt
vorschlägt, so daß jenes Recht den Jüngern als Trägern ihres Amtes, die
dann freilich zugleich auch gläubig sein sollten, aber nicht zuvor als Kirche, sei
vertrauet worden, folgt schlechterdings, daß mit der Amtsübernahme auch der
Heilige Geist gegeben werde; denn sowie an das öffentliche Amt man die Gewalt